《朱子语类》卷一百二十二 吕伯恭
因说南轩东莱，或云："二先生若是班乎？"寿昌曰："不然。"先生適闻之，遂问如何。曰："南轩非寿昌所敢知，东莱亦不相识。但以文字观之，东莱博学多识则有之矣，守约恐未也。"先生然之。〔寿昌〕某尝谓，人之读书，宁失之拙，不可失之巧...[查看更多]
《盐铁论》卷六09-02《朱子语类》卷二十五 论语七10-17《孔子集语》卷十四07-27《盐铁论》卷一07-26《朱子语类》卷八十八 礼五10-17
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《中論》虚道第四
09-02人之爲德，其猶器（原作"虚器"，據《治要》删）歟？器虚則物注，滿則止焉。故君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎衆人之上，視彼猶賢，自視猶不足（《治要》作"不肖"）也。故人願告之而不厭，誨之（"而不"下五字原脫，據《治要》補）而...
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《朱子语类》卷四十 论语二十二
06-14◎先进篇下△季子然问仲由冉求章问："据贺孙看来，仲由冉求气质不同，恐冉求未必可保，仲由终是不屈。"曰："不要论他气质。只这君臣大义，他岂不知。圣人也是知他必可保。然死於祸难是易事，死於不可夺之节是难事。才出门去事君...
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《荀子》子道篇第二十九
12-31入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末於是矣。孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮...
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《中論》貴驗第五
09-02事莫貴乎有驗，言莫棄乎無徴。言之未有益也，不言未有損也。水之寒也，火之熱也，金石之堅剛也，此（《治要》作"彼"）數物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信，若彼數物，而誰其疑我哉！今不信吾所行，而怨人之不信己（原...
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运用儒家思想阐释当代医患关系中的伦理原则论文
10-18一、孔子：己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人”是一种“黄金规则”同时也被誉为一种底线伦理。“己所不欲，勿施于人”作为普遍伦理的基本原则，在生命伦理观点上可以理解为：如果自己身体不想要的结果或者精神不情愿被这样...
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《孔子家语》卷第六
09-03五帝第二十四季康子問於孔子曰：「舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝？」孔子曰：「昔丘也聞諸老聃曰：『天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物．』其神謂之五帝．古之王者，易代而改號，取法五行，五行更王，終始相生，亦象其義．故其為明王...
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《朱子语类》卷一百一十五 朱子十二
10-17◎训门人三问"曾点漆雕开已见大意"。曰："曾点漆雕开是合下见得大了。然但见大意，未精密也。"因语人杰曰："正淳之病，大概说得浑沦，都不曾嚼破壳子；所以多有缠缚，不索性，丝来线去，更不直截，无那精密洁白底意思。若是实识得，便...
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《中論》徐幹《中論》目錄
09-02學法象脩本虚道貴驗貴言藝紀覈辨智行爵祿卷下：考僞譴交暦數論夭夀務本審大臣慎所從亡國賞罰民數...
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《荀子》哀公篇第三十一
12-31魯哀公問於孔子曰：「吾欲論吾國之士，與之治國，敢問如何取之邪？」孔子對曰：「生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服；舍此而為非者，不亦鮮乎！」哀公曰：「然則夫章甫絇屨，紳帶而搢笏者，此賢乎？」孔子對曰：「不必然，夫端衣玄裳，絻而乘路者，志...
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《朱子语类》卷七十八 尚书一
10-17◎纲领至之问："书断自唐虞以下，须是孔子意？"曰："也不可知。且如三皇之书言大道，有何不可！便删去。五帝之书言常道，有何不可！便删去。皆未可晓。"〔道夫〕（以下论三皇五帝。）陈仲蔚问："'三皇'，所说甚多，当以何者为是？"曰："无...
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《朱子语类》卷一百一十一 朱子八
10-17◎论民建宁迎神。先生曰："孟子言：'我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞'，今人心都喎邪了，所以如此。泉州一富室，舍财造庙，举室乘舟往庙所致祭落成，中流舟溺，无一人免者。民心不得其正，眼前利害犹晓不得，况欲晓之以义理哉！"〔必大...
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《朱子语类》卷七十二 易八
10-17◎咸"否泰咸恒损益既济未济，此八卦首尾皆是一义。如咸皆是感动之义之类。咸内卦艮，止也，何以皆说动？"曰："艮虽是止，然咸有交感之义，都是要动，所以都说动。卦体虽是动，然才动便不吉。动之所以不吉者，以内卦属艮也。"〔僩〕咸...
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《朱子语类》卷七十六 易十二
10-17◎系辞下问："'八卦成列'，只是说乾兑离震巽坎艮坤。先生解云'之类'，如何？"曰："所谓'成列'者，不止只论此横图。若乾南坤北，又是一列，所以云'之类'。"〔学履〕问："'八卦成列，象在其中矣'，象，只是乾兑离震之象，未说到天...
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《荀子》議兵篇第十五
09-02臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前，王曰：請問兵要？臨武君對曰：上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。孫卿子曰：不然！臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本，在乎壹民。弓矢不調，則羿不能以中微；六馬不和，則造父不能以致遠...
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《中論》覈辯第八
09-02俗士之所謂辯者，非辯也。非辯而謂之辯者，蓋聞辯之名，而不知辯之實，故目之妄也。俗之所謂辯者，利口者也。彼利口者，苟美其聲氣，繁其辭令，如激風之至，如暴雨之集，不論是非之性，不識曲直之理，期於不窮，務於必勝。以故淺識而好奇者，見其...
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《朱子语类》卷三十六 论语十八
08-25◎子罕篇上△子罕言利章行夫问"子罕言利，与命，与仁"。曰："罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，盖凡做事只循这道理做去，利自在其中矣。如'利涉大川'，'利用行师'，圣人岂不言利。但所以罕言者，正恐人求之则害...
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《孔子家语》卷第九
09-03七十二弟子解第三十八顏回，魯人，字子淵，年二十九而髮白，三十一早死．孔子曰：「自吾有回，門人日益親．」回之德行著名，孔子稱其仁焉．閔損，魯人，字子騫，以德行著名，孔子稱其孝焉．冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾，孔子曰：「命也夫．」冉雍，字仲...
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《孔子集语》卷四
07-27六艺四上《周易乾凿度》仲尼，鲁人。生不知易本，偶筮其命，得旅，请益于商瞿氏。曰："子有圣智而无位。"孔子泣而曰："天也命也！凤鸟不来，河无图至。呜呼！天命之也。"叹讫而后息志，停读《礼》，止史削。五十究《易》，作《十翼》，明也...
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《朱子语类》卷七十 易六
10-17◎屯屯是阴阳未通之时，蹇是流行之中有蹇滞，困则穷矣。〔贺孙〕"屯'利建侯'，此占恐与乾卦'利见大人'同例，亦是占者与爻相为主宾也。"曰："然。但此亦大概如此，到占得时又看如何。若是自卜为君者得之，则所谓建侯者，乃己也...
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现代新儒家重建本体论的现状论文
10-18一、传统儒家的本体论本体论不是中国传统的哲学概念，而是西方的舶来品。探讨传统儒家哲学是不是存在本体论思想，是研究宋明理学本体论根源及当代新儒家对本体论的重建的思想源泉时不可忽视的问题、先秦儒学形而上学的问...
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《朱子语类》卷九十 礼七
10-17◎祭如今士大夫家都要理会古礼。今天下有二件极大底事，恁地循袭：其一是天地同祭於南郊；其一是太祖不特立庙，而与诸祖同一庙。自东汉以来如此。又录云："千五六百年无人整理。""子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁。"虽是前代已...
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《朱子语类》卷一百一 程子门人
10-17◎总论问："程门谁真得其传？"曰："也不尽见得。如刘质夫朱公掞张思叔辈，又不见他文字。看程门诸公力量见识，比之康节横渠，皆赶不上。"〔义刚〕程子门下诸公便不及，所以和靖云："见伊川不曾许一人。"或问："伊川称谢显道王佐...
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《王守仁全集》卷四（2）
09-03督责哨官牌照得本院见往福建公干，所有调来赣州教场操备宁都等县兵快，虽分四哨，管领已有定规。惟恐本院远出，因而懈怠废弛，头目人等，亦或受财放逃，必须委官管领整肃，武艺精通。中间若有拒顽不听约束者，轻则量情责治，重则论以军法...
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《朱子语类》卷五十六 孟子六
10-17◎离娄上△离娄之明章"'上无道揆'，则'下无法守'。傥'上无道揆'，则下虽有奉法守一官者，亦将不能用而去之矣。'朝不信道，工不信度'。信，如凭信之'信'。此理只要人信得及，自然依那个行，不敢逾越。惟其不信，所以妄作。...
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《中論》夭壽第十四
09-02或問：孔子稱仁者壽，而顔淵早夭；積善之家，必有餘慶，而比干、子胥身陷大禍，豈聖人之言不信而欺後人耶？故司空頴川荀爽論之，以爲古人有言，死而不朽，謂太上有立德，其次有立功，其次有立言，其身殁矣，其道猶存，故謂之不朽。夫形體者，人之精魄...